Irgendwann im letzten Monat war ich für eine Nacht in London, um Claudio Abbado zu hören. Eigentlich natürlich: Um Mahlers Dritte Sinfonie zu hören, mit dem Lucerne Festival Orchestra unter Claudio Abbado im Rahmen der BBC Proms. Aber letztlich doch: Um Claudio Abbado zu hören.
Es schien mir jedenfalls alles erneut zu passen, zu der Arbeit, die ich schreibe über Hölderlin und Heideggers "Der Ister"-Vorlesung von '42, aus der heraus ich die Essenz des heideggerschen Schweigens zum Unsagbaren dieser Jahre zu destillieren suche. Dass der Genozid einfach keinen Platz, falsch: keine Relevanz hat im Denken Heideggers nach der "Kehre". Dass auch die "Endlösung" nur ein Stück Metaphysik, eine weitere "verborgene Geschichte" des Abendlandes ist.
Egal. Vielleicht arbeitet gerade Abbado mit dem, was Heidegger (zumindest gemäß Lacoue-Labarth) nicht sehen möchte: Hölderlins "caesura", die geschichtliche Atemlosigkeit inmitten des Strömens von Zeit. Die Zeit, die hier mitdirigiert wird, dann doch wieder ganz im Sinne Heideggers, als "Entbreitung der verfügten Weile". Der Moment, über den es unmessbar aber doch real zu ver-fügen gilt: hier wird er, so scheint es mir, eingeschrieben in Abbados Sicht dieser "Klassiker", die - gleich dem Strömen des Isters (d.i. der Donau) und des Rheins bei Hölderlin / Heidegger - hier wahrlich zu den Ahnungsvollen und Schwindenden zu werden scheinen. Dann sehe ich einige Tage später ein Porträt von Abbado im Fernsehen. Dass Hölderlin ein "Begleiter" ist, sagt er. Und dass er sich auf eine Berghütte zurückziehe, um dort den Sinn der Dinge wiederzufinden. Ah, denke ich mir und: Ah. Und denken muss ich wieder an Abbados Brahms Dritte, im Mai, hier in Berlin. Als die Zeit zum Strom wurde und in den Sekunden zwischen Schlussakkord und Applaus etwas geschah...